《圣经诗篇选读》

编者注：《爱上诗篇》（Learning to Love the Psalms）是加州威斯敏斯特神学院退休院长，著名改革宗神学家罗伯特 · 葛福雷 （W. Robert Godfrey）2017年的著作。他也是福音组织《利戈尼尔事工》（Ligonier Ministries）的主席。英文原文版权：Ligonier Ministries （Ligonier.org）。《爱上诗篇》中译版蒙《福音联盟》中文版（tgcchinese.org）授权全文转载（不可修改），特此致谢。小段引用时请注明出点：《福音联盟》中文版（tgcchinese.org）。

******  爱上诗篇 （12） 

四十七章 诗篇148  

诗篇148是一首赞美神信实地成就应许的诗篇，它呼召天上地下的万物都赞美神。这首诗篇呼召天（1节）地（7 节）一齐赞美，而赞美在13节到达巅峰，宣认神超乎天地万物：“愿这些都赞美耶和华的名。因为独有他的名被尊崇。他的荣耀在天地之上。”

天上的赞美来自天使、天上的众星和天上的水，地上的赞美来自海洋中的造物，来自气候、干地、植被、陆地上的动物和鸟类。最后，地上的赞美来自形形色色的人：从君王到民众，从老到少。这首诗篇以多种方式的创造语言呼应了创世记 （尽管它并非按照创世记中的创造次序，也特别地提到了创造 包含天使）。

这首诗篇绝大部分都可以被视为一首“旧歌”，也就是赞美神是创造主的诗歌。然而这首诗篇却不仅仅是一首旧歌， 它以赞美神是救赎主的新歌结尾：“他将他百姓的角高举，因此他一切圣民以色列人，就是与他相近的百姓，都赞美他。你们要赞美耶和华！”这一结尾是如此惊人，以至于有些评论家 认为它应当作为诗篇149的第一节，而不是诗篇148的最后一 节。

诗篇148中创造与以色列之间的关联实际上是延续了诗 篇147：15-20的主题，在那里，神创造万物的话语（尤其是 诗篇147：16-18中的天气）与以色列及其生活有着特殊的关系。神有托住万有的话语，但他也有赐给他的百姓的独特话语：“他将他的道指示雅各，将他的律例典章指示以色列。别国他都没有这样待过。至于他的典章，他们向来没有知道。你们要赞美耶和华”（诗篇147：19-20）。

乍看之下，诗篇148不像是特别与第三卷的主题相关， … 阅读全文

编者注：《爱上诗篇》（Learning to Love the Psalms）是加州威斯敏斯特神学院退休院长，著名改革宗神学家罗伯特 · 葛福雷 （W. Robert Godfrey）2017年的著作。他也是福音组织《利戈尼尔事工》（Ligonier Ministries）的主席。英文原文版权：Ligonier Ministries （Ligonier.org）。《爱上诗篇》中译版蒙《福音联盟》中文版（tgcchinese.org）授权全文转载（不可修改），特此致谢。小段引用时请注明出点：《福音联盟》中文版（tgcchinese.org）。

******  爱上诗篇 （11） 

四十三章 诗篇138 

诗篇138揭开了诗篇第五卷第六部分的序幕，这一部分包含八首大卫的诗，其中既有赞美的祷告，也有迫切求助的祷告。这些诗篇作为救赎历史的概括，指向一个复原与蒙福的王权。这位王仍然有挣扎——新天新地尚未降临——但他却蒙主祝福并赞美神：“我要默念你威严的尊荣，和你奇妙的作为。 人要传说你可畏之事的能力。我也要传扬你的大德……耶和华 有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱”（诗篇145：5- 6，8）。

所有这八首诗篇都在某种意义上为诗篇137的问题提供了大卫的答案，诗篇137是一首从应许之地被掳到巴比伦的哀歌，是第五卷中最悲伤的诗篇，它提出了一个萦绕心头的问题：“我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？”（4节），这一问题总结了我们在第三卷发现的信仰危机。大卫最后的这几首诗篇是关于王权的复原，回应了第三卷中的信仰危机以及诗篇 137提出的问题。

诗篇138以赞美和神百姓胜过仇敌的确据开始回应诗篇 137的哀告，这首诗篇的正中央是大卫的信心宣言：“耶和华大有荣耀”（5下）。这一确信是对每一个问题和挣扎的终极回应，对神的百姓来说，以色列神的荣耀将胜过他们的每一个困境。神在未也一切的作为中都彰显了未也的荣耀。

大卫已经非常个人性地经历到这种荣耀，他在诗篇开头宣告他要一心赞美神，这一专心的赞美要在列国的偶像面前发出（1节），这些偶像和他们的国家在以色列的神面前，本质上等于无有。这里是对诗篇137的哀告的部分回应：不论这些偶像看似多么强壮或成功，跟真神都无法相提并论。

诗人接着讲论在圣殿中敬拜永活真神（2节），他在谦卑中屈身，表明了对神的爱与忠心。神立约的慈爱与信实的应 … 阅读全文

编者注：《爱上诗篇》（Learning to Love the Psalms）是加州威斯敏斯特神学院退休院长，著名改革宗神学家罗伯特 · 葛福雷 （W. Robert Godfrey）2017年的著作。他也是福音组织《利戈尼尔事工》（Ligonier Ministries）的主席。英文原文版权：Ligonier Ministries （Ligonier.org）。《爱上诗篇》中译版蒙《福音联盟》中文版（tgcchinese.org）授权全文转载（不可修改），特此致谢。小段引用时请注明出点：《福音联盟》中文版（tgcchinese.org）。

******  爱上诗篇 （9）

三十五章 诗篇104   

诗篇104是一首赞美神创造之工的诗篇，诗人因信靠神创造之工的大能与智慧获得安慰与激励，是第四卷中这一点体现得最完全的。这首诗篇赞美神创造的良善以及创造的丰富， 是对创造主生机勃勃的欢庆。

这种类型的诗篇我们可以称之为创造的“旧歌”，“旧歌”这个词并没有出现在诗篇中，但它是出现在六首诗篇 (33:3; 40:3; 96:1; 98:1; 144:9;          149:1)中的“新歌”的一个合宜对照。在这六首诗篇的背景下，“新歌”很显然不是指着诗人写作的创意而言，好像写出了赞美的新奇形式。相 反，它是指着庆祝神的救赎之工而言，我们可以在诗篇96： 1-2中清楚看到这一点：“你们要向耶和华唱新歌。全地都要向耶和华歌唱。要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的 救恩。”这些救赎颂歌与创造的旧歌形成对照。

启示录也肯定了这一区别，启示录第四章中，二十四个长老为着神的创造向神唱颂歌：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的”(11节)。第五章里，这些长老又向基督唱赞美的歌，这歌称为“新歌”：“他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国 民，作祭司，归于神。在地上执掌王权”（9-10节）。这救 赎的新歌是作为创造的旧歌的补充。

诗篇104这首创造的旧歌也被称为默想：“愿他以我的 … 阅读全文