《圣经历史》

             

     

艺术家表达的耶路撒冷的祭祀建筑. (大卫城夏隆·克吾勒（Shalom Kveller）供图)

                     耶路撒冷出土2800 年前岩石凿成的膜拜建筑*

                                      罗拉·基尔百   2025-02-28

  2,800-Year-Old Rock-Hewn Cultic Structure Unearthed in Jerusalem

                                       Lora Gilb   2025-02-28

                                                 吴家望译

总结：在东耶路撒冷出土的一座拥有 2800 年历史的独特岩石凿成的结构为犹大王时期的偶像崇拜提供了证据。 

 他废去丘坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（《列下》18:4）。

石刻祭祀房间

最近，耶路撒冷的考古学家发现了一系列近 3000 年前用于邪教膜拜的岩石凿成的房间，这些房间被特意填满并密封起来，从而完美地保存了下来。该建筑群有八个独立的空间错刻意雕刻凿刻于岩石中，极可能犹大王国第一圣殿时期（约公元前 1000 年至公元前 586 年）用于犹大王国的敬拜活动。

该结构的其他房间包含独特的物品，例如祭坛、一个至圣的石碑、大型 V 形雕刻以及压榨油和榨酒的机器。以色列文物局挖掘主任艾利·舒克隆 （Eli Shukron） 指出，大卫城东坡的耶路撒冷城墙国家公园内，“这里的建筑群为犹大王国首都的敬拜活动提供了多样深刻的证据。

附近的榨油机和榨酒机：用于生产少量用于仪式目的的油和葡萄酒。（图片由大卫城 — … 阅读全文

* 笔者原创，引用时请注明出点

＊以上图片公出于众领域

上帝的名字

耶和华是上帝的名字。旧约圣经开头几个字“起初，上帝创造天地”简明地表达了圣经的范畴。“起初”和“创造”代表上帝“从无到有”的大功。三个关键主题名词：“上帝”、“天”和“地”分别是 אלהים（伊罗希姆，elohim）שׁמים   (shamayim）和 ארץ   (arez)。

伊罗希姆是一个复数名词，在表达“上帝”意义时，也体现了上帝“三位一体”的实质。在圣经的其他章节，伊罗希姆也用来代表其他的神明。

“天”和“地”用来表达人能够理解的，举目低头能够看到的宇宙，人的活动范围。从圣经第一页开始，到最后《彼得后书》3:  8-13 和《启示录》所描绘的“新天新地”，融会贯通。

《创世记》第二章在记载上帝创造天地时，提到了上帝的名字：“在耶和华上帝造地和天的时候，…”。耶和华的希伯来文是    יהוה（Yahweh，中译“耶和华”）。诚然，圣经是记载耶和华的史书，“耶和华”在圣经中出现了6828次。

当希伯来人在出埃及后领受了上帝制定的“十诫”后，他们知道，人“不可妄称耶和华－你上帝的名。”（《出》20:7）   直到今日，他们在读经时是就以“אדני”（Adonai）来代替“耶和华”。Adonai 是  אדון （Adon，主）的复数。（参考《诗》12:4 – “谁能作我们的主呢？” Adon — 主）

上帝的日子 

“上帝的日子”在中文圣经旧约和新约里分别有两种称呼：“耶和华的日子”和“主的日子”。

新约圣经中，我们读《彼得后书》3:  8-13：

亲爱的，有一件事你们不可忘记，就是：主看一日如千年，千年如一日。

主没有迟延他的应许，就如有人以为他是迟延，其实他是宽容你们，不愿一人沉沦，而是人人都来悔改。

但主的日子要像贼一样来到；那日，天必在轰然一声中消失，天体都要被烈火熔化，地和地上（那里）的万物都要烧尽。

既然这一切都要如此消失，你们处世为人必须圣洁敬虔，等候并催促上帝的日子来到。因为在那日，天要被火烧而消灭，天体都要被烈火熔化。

但照他的应许，我们等候新天新地，其中有正义常住。 (蒙姗姗传道启发，特此至谢）

耶和华的日子

在旧约律法书（《五经》）中，“耶和华的日子”代表百姓“离俗归耶和华”的日子 。圣经这样记载:

耶和华吩咐摩西说：  “你要吩咐以色列人，对他们说：无论男女，若许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，愿意离俗归耶和华， … 阅读全文

            犹太民族的节期（下）

                         吴家望

图片：犹太人赎罪日在会堂祷告 Maurycy Gottlieb (公众领域)

上文：《犹太民族的节期 (上)》

初熟的果实

耶和华吩咐摩西说：”你要吩咐以色列人，对他们说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要把初熟庄稼中的一捆拿来给祭司。他要把这捆在耶和华面前摇一摇，使你们蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。摇这捆的那一日，你们要献一只一岁没有残疾的小公绵羊，给耶和华作燔祭。同献的素祭是十分之二伊法调了油的细面，作为献给耶和华馨香的火祭；同献的浇酒祭是四分之一欣酒。无论是饼，是烘熟的谷物，是新穗子，你们都不可吃；直等到你们把这供物带来献给你们神的那一天，才可以吃。在你们一切的住处，这要成为你们世世代代永远的定例。”    （《利未记》23:9-14）

七七初熟节，就是你们献初熟谷物给耶和华为素祭的那一天，要宣告圣会；任何劳动的工都不可做。（《民数记》28:26）

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圣经称这一天为 יום בכורים （Yom 日子，Bikkurim 初熟果实；the Day of Firstfruits，”初熟果实的日子”；中文翻译简称为”初熟节”）。圣经又称之为 ראשׁית קציר（Reshit Katzir，beginning of the harvest，收割的开始）。 百姓在上帝面前摇动一捆初熟的麦穗，代表向上帝献上将要来到的丰收。这也表示他们期待要在49天后的将来会来到的七七收割节（Feast of Weeks）。

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初熟的果子是（预表）基督

保罗从初熟果实的节期的预期中看到耶稣的救赎：

不但如此，就是我们这有圣灵作初熟果子的，也是自己内心呻吟，等候得着儿子的名分，就是我们的身体得救赎。 （《罗马书》8:23）

其实，基督已经从死人中复活，成为睡了之人初熟的果子。既然死是因一人而来，死人复活也因一人而来。在亚当里众人都死了；同样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；然后在他来的时候，是那些属于基督的。再后，终结到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有权能的都毁灭了，就把国交给父神。因为基督必须掌权，等神把一切仇敌都放在他的脚下。他要毁灭的最后仇敌就是死亡。因为经上说：”神使万物都服在他的脚下。”既然说万物都服了他，那使万物屈服的，很明显地是不在其内了。既然万物服了他，那时，子也要自己顺服那叫万物服他的，好使神在万物之中，在万物之上。（《哥林多前书》15:20-28）… 阅读全文

             犹太民族的节期（上）

                          吴家望

图片：犹太人赎罪日在会堂祷告

Maurycy Gottlieb (公众领域)

犹太各个节日的来源和含义不尽相同，然而，大多数犹太节日共有一些基本特征。

特征之一是，几乎所有的节日都与整个民族的历史经历相关联，而不是来源于某个个人的事绩或生平。例如逾越节是回顾整个民族在摩西带领下摆脱奴役和获得解放的过程；七七节是感念犹太民族从上帝手中获得圣书法典；住棚节是追思上帝对犹太民族在旷野游荡的庇护；赎罪节和普珥节是纪念上帝保护犹太民族免于灭亡，并最终战胜对手；犹太新年和修殿节集中在犹太人的忏悔和开始新生活的希望。

特征之二是，几乎所有的犹太人传统节日都具有强烈的宗教色彩，很少有节日属于纯粹意义上的世俗节（20世纪新增的节日例外），明显地反映出犹太文化规范，就连犹太新年也是如此，它被看作是”忏悔十日”的开始，并作为”敬畏的日子”，站在上帝面前接受审判。 《利未记》23章列举了犹太人传统节日。23:1-2 宣布：”耶和华吩咐摩西说：”你要吩咐以色列人，对他们说：以下是我的节期，是你们要宣告为圣会的耶和华的节期。” 23章最后一句话总结：”于是，摩西向以色列人颁布了耶和华的节期。 所以，这些节期不是犹太人的节期，也不是会堂或教会的节期，而是耶和华上帝的节期。

特征之三是，几乎所有的节日庆祝方式都是一种文化教育活动，而不仅仅是家人朋友之间的聚会，或简单的节日美食大餐。这种全民性、宗教性、和教育性，使每年周期性到来的节日变成了犹太民众一遍又一遍地重温本民族的历史、传统、习俗，一遍又一遍地接受本民族宗教的教育，一遍又一遍地反思犹太人历史使命的特殊日子，在维护民族团结，保持犹太民族固有文化，增强犹太人的使命感等方面起到了重要的作用。

第四个特征，也是最重要的一个，是这些节日都预表救赎主耶稣的降临和救赎。我们会重点地讨论这个关及人类命运的问题。

这几大特征的存在，造成犹太民族节日在总体上与其他民族节日的带有本质上的差异，同时也赋予这些节日更具强烈的犹太属性。了解犹太节日及其含义是我们了解犹太文化的一个重要方面。 以下摘录资料作参考：

犹太节日主要有：安息日、犹太新年、敬畏十日、赎罪日、逾越节、七七节、住棚节、哈努卡节、普珥节、西姆哈《托拉》节、三周哀悼期、阿布月初九、拉·巴-奥默节、树木新年、新月节、独立日、大屠杀纪念日、耶路撒冷节等。

这些节日中大部分是传统的，但也有现代的。根据犹太传统，这些节日通常依照不同性质被分为不同的类型，其中有”圣日”、”敬畏节”、”朝圣节”、”一般节日”以及”纪念日”之分。安息日被认为是最重要的节日，为”圣日”；犹太新年、敬畏十日、和赎罪日为”敬畏节”；逾越节、七七节和住棚节则是”朝圣节”；哈努卡节和普珥节属于”一般节日”；”纪念日”包括：三周哀悼期、阿布月初九、拉·巴-奥默节、新月节、树木新年、独立日、大屠杀纪念日、耶路撒冷节等。 （徐新：”犹太文化史”，北京大学出版社，2011第二版）

从《创世记》到《申命记》，五本书都有节期的记载。记载最全面和细致的是《利未记》23章。

《利未记》23章

1耶和华吩咐摩西说：2″你要吩咐以色列人，对他们说：以下是我的节期，是你们要宣告为圣会的耶和华的节期。” 3″六日要做工，第七日是完全安息的安息日，要有圣会；你们任何工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华当守的安息日。”

4″以下是你们要按时宣告为圣会的耶和华的节期。”5″正月十四日黄昏的时候，是向耶和华守的逾越节。6这月的十五日是向耶和华守的除酵节；你们要吃无酵饼七日。7第一日要有圣会，任何劳动的工都不可做；8要将火祭献给耶和华七日。第七日要有圣会，任何劳动的工都不可做。”

9耶和华吩咐摩西说：10″你要吩咐以色列人，对他们说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要把初熟庄稼中的一捆拿来给祭司。11他要把这捆在耶和华面前摇一摇，使你们蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。12摇这捆的那一日，你们要献一只一岁没有残疾的小公绵羊，给耶和华作燔祭。13同献的素祭是十分之二伊法调了油的细面，作为献给耶和华馨香的火祭；同献的浇酒祭是四分之一欣酒。14无论是饼，是烘熟的谷物，是新穗子，你们都不可吃；直等到你们把这供物带来献给你们神的那一天，才可以吃。在你们一切的住处，这要成为你们世世代代永远的定例。”

15″你们要从安息日的次日，就是献那捆庄稼为摇祭的那日起，计算足足的七个安息日。16到第七个安息日的次日，共计五十天，你们要将新的素祭献给耶和华。17要从你们的住处取十分之二伊法细面，加酵烤成两个摇祭的饼，作为初熟之物献给耶和华。18又要将七只一岁没有残疾的羔羊、一头公牛犊、两只公绵羊和饼一同奉上。这些要和素祭和浇酒祭一同作为燔祭献给耶和华，作馨香的火祭献给耶和华。19你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的小公绵羊为平安祭。20祭司要把这些和初熟庄稼做成的饼，与两只小公绵羊一同在耶和华面前摇一摇，作为摇祭。这些献给耶和华的圣物是归给祭司的。21在这一日，你们要宣告圣会；任何劳动的工都不可做。在你们一切的住处，这要成为你们世世代代永远的定例。22″你们在自己的地收割庄稼时，不可割尽田的角落，也不可拾取庄稼所掉落的，要把它们留给穷人和寄居的。我是耶和华－你们的神。”

23耶和华吩咐摩西说：24″你要吩咐以色列人说：七月初一，你们要守为完全安息的日子，要吹角作纪念，当有圣会。25任何劳动的工都不可做；要将火祭献给耶和华。”26耶和华吩咐摩西说：27″但是，七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，刻苦己心，并要将火祭献给耶和华。28在这一日，任何工都不可做；因为这是赎罪日，要在耶和华－你们的神面前赎罪。29在这一日，凡不刻苦己心的，必从百姓中剪除。30凡在这一日做任何工的，我必将他从百姓中除灭。31任何工你们都不可做。在你们一切的住处，这要成为你们世世代代永远的定例。32你们要守这日为完全安息的安息日，刻苦己心；从这月初九晚上到次日晚上，你们要守为安息日。”

33耶和华吩咐摩西说：34″你要吩咐以色列人说：这七月十五日是住棚节，要向耶和华守这节七日。35第一日当有圣会，任何劳动的工都不可做。36要将火祭献给耶和华七日。第八日当守圣会，并要献火祭给耶和华。这是严肃会，任何劳动的工都不可做。37″这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期；要将火祭，就是燔祭、素祭、祭物和浇酒祭，按照每日的规定献给耶和华。38除此之外，还有耶和华的安息日，你们献给耶和华的供物，一切的还愿祭，和一切的甘心祭。

39″但是，从七月十五日起，你们收藏了地的出产之后，要守耶和华的节期七日。第一日为要完全安息，第八日也要完全安息。40第一日，你们要拿美好树上的果子、棕树枝、树叶茂密的枝条和河边的柳枝，在耶和华－你们的神面前欢乐七日。41每年你们要向耶和华守这节七日。你们在七月里所守的节，要成为世世代代永远的定例。42你们要住在棚里七日；凡以色列家出生的人都要住在棚里，43好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里。我是耶和华－你们的神。”44于是，摩西向以色列人颁布了耶和华的节期。

以下我们按时间顺序，根据以上《利未记》经文，讨论几个主要的节期。我们特别关注的是，这些节期怎样预表救赎主基督的到来。遵守和庆祝这些节日风俗，都不可能有救赎的果效；唯独耶稣十字架上的替赎，才为罪人带来希望。正如保罗所说：”你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，而是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（《以弗所书》2:8-9）”他救了我们，并不是因我们自己所行的义，而是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。”（《提多书》3:5）

安息日

六日要做工，第七日是完全安息的安息日，要有圣会；你们任何工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华当守的安息日。 (《利未记》23:3)

安息日 (Shabbat) 对犹太人来说是具有特别意义的圣日。安息日是一个星期的第七天，是休息日。但它不是一般的休息日，毋宁说它是犹太教的最主要的表征。安息日根源于《圣经》中上帝的教诲：

当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华─你的神当守的安息日。这一日你和你的儿女、奴仆、婢女、牲畜，以及你城里寄居的客旅，都不可做任何的工。因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日就安息了；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。(《出埃及记》20:8-11)… 阅读全文

                科学见证圣经 — 从天而降的灭顶烈火

                                          吴家望

罗得到了琐珥，太阳已经升出地面。当时，耶和华把硫磺与火，从天上耶和华那里降 与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，城里所有的居民和土地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子在他后边回头一看，就变成了一根盐柱。

亚伯拉罕清早起来，到了他先前站在耶和华面前的地方，面向所多玛和蛾摩拉，以及平原全地观望。他观看，看哪，那地有浓烟上腾，好像烧窑的浓烟。 （《创世记》19:23-28）

前言：

2021年9月20日，世界各国主流报刊都以头条新闻报道了世界权威科学杂志《自然》的《科学报道》副刊发表的，长达67页的科学论文：”一个通古斯卡般威力的大爆炸毁灭了一个青铜时代中期约旦河谷靠近死海的城市：塔尔-艾尔-哈馬姆”。

（ A Tunguska sized airburst destroyed Tall el‑Hammam a Middle Bronze Age city in the Jordan Valley near the Dead Sea，《Scientific Reports》 ） https://doi.org/10.1038/s41598-021-97778-3（Tall el‑Hammam以下简称 … 阅读全文

       探讨耶稣遇难的日子

                 吴家望译注

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参考文章：《耶稣基督：我们的逾越节羔羊》

前言：2000年来的基督教传统是，耶稣在星期五晚上遇难。但是圣经从未提到过是”星期五”。以”耶稣在星期五晚上遇难”为前提，神学家们试图推算耶稣受难的年日。我们知道，如果前提有误，结论也不可取。所以，因为前提有误，耶稣在哪一年遇难还是一个未解的难题。根据圣经记载、犹太教以及其他历史资料，我们可以继续探讨耶稣遇难前后的事迹。

耶稣在十字架上受难应验了旧约圣经《出埃及记》12章”逾越节羔羊”的预言。以色列神学家们对这个问题有比较合理、有根据的解释。在许多精彩的论文中，以色列基督教神学家摩伦（Moran）的解释最为简洁扼要，以下译文供读者参考。

除酵节的第一天

The First Day of the Feast of Unleavened Bread

摩伦（Moran，以色列基督教神学家）

吴家望译自《以色列的希望》（Hope for Israel）网站

经文：《出埃及记》12:21-51；《民数记》28:16-25

《约书亚记》3:5-7, 5:2-6:1, 6:27。

这一个安息日不僅是一个例常（每七日一次）的安息日，也是一个大安息日（High Shabbat），就是禁止劳作的筵席节日（Festival Day）。这不是《约翰福音》所记载的，耶稣在逾越节献上自己的生命的日子：

因为那天是预备日，为了要避免尸体在安息日留在十字架上（因为那安息日是个重要的日子，High Day），犹太人就请求彼拉多打断那些被钉十字架的人的腿，把他们拿下来。（《约》19:31）

约翰特别说清楚，这不是一个例常安息日的前一日，也就是星期五；而是《约翰福音》所说的，一个预备日。这个事实告诉读者，这是以色列人遵守律法书命令，在黄昏宰杀逾越节羔羊的那一天。我们必须记住，尼散月14日被称为逾越节（Passover），是因为在那一天，那羔羊被杀，并且要在除酵节的第一天晚上（the first day of the Festival of Unleavened Bread）吃完羊肉。那么，为什么耶稣的逾越日不能像今年（5772年=2012年）那样：预备日在星期五，逾越节既是例常的每七日的安息日，也是除酵节的第一日呢？… 阅读全文