2023年11月1日

我们怎样才能将圣经中的诗歌应用到基督徒的生活中呢？这是一个非常好的问题，因为我认为在基督徒的生活中，我们经常忽视上帝通过这种称为诗歌的艺术形式启示他自己的事实。我们谈论了很多关于保罗书信的教导 — 特别是改革宗的传统 — 圣经的命题真理。然而，我认为我们经常忽视这样一个事实：圣经中绝大多数智慧文学中的预言著作都是诗歌。以诗篇为题的敬拜，都是以诗歌的形式进行的。这说明了我们的上帝，是以一种我们人类和读者可以理解，以及引人注目的方式向我们揭示他自己的。他以这种艺术形式的方式做到了这一点。那么什么是诗歌呢？为什么它对我们有价值？与命题真理相比，它如何讲述我们信仰的不同方面？

诗歌涉及人的整体

诗歌涉及人的身体。 为什么这很重要？因为我们是具体的人。关于诗歌，众所周知的一件事是，诗歌涉及到整个人。一旦你引入某种韵律，无论是英语诗歌中的抑扬格五音步还是其他韵律，我们就有了某种节拍。会发生些什么呢？现在所展示的不仅仅是想法，还有身体的反应。我们在押韵或辅音上看到同样的事情。我们也有类似的话语。

诗篇第一篇， 《诗篇》1:1 以  ashrei-ha’ish asher  一词开头：“这人便为有福。”你可以听到声音 –“ah”、“sh”、“r”–  优秀的诗歌会展示声音，这样你不仅能表达想法，而且还能以一种令人难忘的方式表达这些想法。事实上，一旦听到好诗，就很难忽略好诗。这也不仅仅是一门艺术。这也出现在所有的我们最喜欢的广告口号中。人们使用“建造福特坚韧。” （“Built Ford tough.”）之类的声音。看看所有关于“b”、“f”、“t”、“d”音的作用，你看到的都是从那种口号中出来的。所以诗歌涉及身体。为什么这很重要？因为我们是具体的人。上帝的话语不只是理智的，对吧？上帝的话语以书面形式为我们展现。它是从语言学角度向我们展现的。我们甚至可以说它以艺术形态向我们展现。 

基督徒生活中的诗歌

那么，这对基督徒生活有多重要呢？我认为它提醒我们，上帝确实关心人的整体。仅仅以陈述形式的语句来阐明我们的神学、阐明我们的信仰，可能不会达到圣经有意谈论上帝话语的真理的高度。因此，艺术 — 一种巧妙的表达 — 无论是在所宣讲的话语中，无论是在基督教诗歌还是基督教艺术中，它都是我们信仰的表达，可以追溯到我们信仰的基础，也就是经本身。上帝以艺术的方式与我们交往。诗歌可以做到其他言语形式做不到的事。诗歌有生动的画面、形象和隐喻，有一种文学评论家所说的“陌生化观念”，把看似显而易见的观念用稍微不同的方式表达出来，使我们眼目清新。 

诗歌和我们看到的上帝

你知道，这不是诗歌，但我想起了先知来给大卫定罪的故事。他不只是进来告诉大卫，“听着，你犯了这个罪”，而是他做了什么？他给他讲了一个故事，讲的是一个人只有一只羔羊，一只新羔羊，而那只羔羊被一个剥削和虐待的富有的羊羔主人偷走了 — 你知道，富有的牧羊人。这是对另一个人的虐待。上帝以巧妙的方式与我们互动。突然之间，大卫从看到自己生活中的故事，以一种稍微疏远或陌生的方式来陈述，他突然眼目一新，看到了他自己的作为。这好比是我们不仅说上帝是伟大的，而且我们谈论被造物如何歌颂他。我们谈论他如何在雷电云中降临，如何在太阳的光辉中看到他的荣耀。看，这种诗意的语言增强并提升了我们对上帝的话语和我们自己的敬拜的体验。

那么我想说，诗歌有什么作用呢？它是什么？它对基督徒的生活有什么影响？它告诉我们，我们的上帝关心整个人类。不仅仅是思想，而是我们在敬拜中对他的美好、尊严和情感的实际反应。不仅如此。他以这样一种方式展现自己，让我们对他是谁有一个深刻、生动的认识：而不仅仅是一种逻辑三段论。我们记住这一点是有好处的，上帝不仅呼召我们确认他的真理，而且还呼召我们认识他的美好和荣耀。

*  思高特 · 理特博士（Dr. John Scott Redd, … 阅读全文

                        

 … 在城门旁，城门口，入口处，她(智慧)呼喊：…　“爱我的，我也爱他，恳切寻求我的，必寻见。” (《箴言》8:3;17)

致谢背景图片出点：GraceResources.info 

致谢转发《箴言概论》文章的教会：South Bay Agape Christian Church

                                箴言概论 

箴言是旧约最实际的书卷，它教导上帝的子民以智慧处理日常生活各样事务，特别是神与人，家庭、邻里、社会、国家，人与人之间的相互关系。这些箴言不只是理论而已，并且实际可行，自古至今都能运用。这些智慧的话是上帝的恩赐，带著圣灵的膏抹，读一句箴言虽只要几秒中，但却可以一生受用不尽。主要的作者是所罗门，另外还有亚古珥和利慕伊勒，经后人编录而构成这卷箴言书。神的子民存著敬畏的心来读箴言，不仅可以得著待人处事的智慧，也可以得著属天的智慧。

                 一. 箴言的简介

顾名思义，箴言是一卷以智慧为主题的书卷，里头的教导，不只使人得著属世的智慧，应用在日常的生活中。更是引导神的子民得著属天的智慧，得以认识神。

1.  书名：箴言书的字首 mashal，希伯来文的意思是：“一句决断的话，用相似的模拟或比喻，用很精简的文字，表达深刻的含意。”书中说到所罗门的箴言，或智慧人的箴言 (箴1:1; 10:1; 24:23; 25:1)，表示这些是智慧的话，如传道者因有智慧，将知识教训众人，又默想，又考查，又传说许多的箴言(传12:9)。

2. 背景：箴言属于智慧书的一种，编在圣经中，让神的子民在日常生活中应用。

(a)  作者：箴言是编辑而成的书卷，其中有名字的作者有：所罗门、亚古珥(30)、利慕   伊勒(31)，有称为智慧人(22:17)，另外也有无名的作者。

(b)  编辑：所罗门写了箴言 3000 句(王上 4:32)，但被编在箴言书只有几百句。加上其   它智慧人的箴言，编辑而成这卷书，让人容易明白，并且实行。

(c)  时间… 阅读全文

* 笔者原创，引用时请注明出点

＊以上图片公出于众领域

上帝的名字

耶和华是上帝的名字。旧约圣经开头几个字“起初，上帝创造天地”简明地表达了圣经的范畴。“起初”和“创造”代表上帝“从无到有”的大功。三个关键主题名词：“上帝”、“天”和“地”分别是 אלהים（伊罗希姆，elohim）שׁמים   (shamayim）和 ארץ   (arez)。

伊罗希姆是一个复数名词，在表达“上帝”意义时，也体现了上帝“三位一体”的实质。在圣经的其他章节，伊罗希姆也用来代表其他的神明。

“天”和“地”用来表达人能够理解的，举目低头能够看到的宇宙，人的活动范围。从圣经第一页开始，到最后《彼得后书》3:  8-13 和《启示录》所描绘的“新天新地”，融会贯通。

《创世记》第二章在记载上帝创造天地时，提到了上帝的名字：“在耶和华上帝造地和天的时候，…”。耶和华的希伯来文是    יהוה（Yahweh，中译“耶和华”）。诚然，圣经是记载耶和华的史书，“耶和华”在圣经中出现了6828次。

当希伯来人在出埃及后领受了上帝制定的“十诫”后，他们知道，人“不可妄称耶和华－你上帝的名。”（《出》20:7）   直到今日，他们在读经时是就以“אדני”（Adonai）来代替“耶和华”。Adonai 是  אדון （Adon，主）的复数。（参考《诗》12:4 – “谁能作我们的主呢？” Adon — 主）

上帝的日子 

“上帝的日子”在中文圣经旧约和新约里分别有两种称呼：“耶和华的日子”和“主的日子”。

新约圣经中，我们读《彼得后书》3:  8-13：

亲爱的，有一件事你们不可忘记，就是：主看一日如千年，千年如一日。

主没有迟延他的应许，就如有人以为他是迟延，其实他是宽容你们，不愿一人沉沦，而是人人都来悔改。

但主的日子要像贼一样来到；那日，天必在轰然一声中消失，天体都要被烈火熔化，地和地上（那里）的万物都要烧尽。

既然这一切都要如此消失，你们处世为人必须圣洁敬虔，等候并催促上帝的日子来到。因为在那日，天要被火烧而消灭，天体都要被烈火熔化。

但照他的应许，我们等候新天新地，其中有正义常住。 (蒙姗姗传道启发，特此至谢）

耶和华的日子

在旧约律法书（《五经》）中，“耶和华的日子”代表百姓“离俗归耶和华”的日子 。圣经这样记载:

耶和华吩咐摩西说：  “你要吩咐以色列人，对他们说：无论男女，若许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，愿意离俗归耶和华， … 阅读全文

主题文章：  约翰· 派博 ：上帝怎么可能会嫉妒？

          

参考：www.christianity.com/wiki/god/why-is-god-a-jealous-god.html

原文出于pennynoyes.blogspot.com，蒙允非营利译载，特此致谢。图片出于原文。译文如有失真之处，由译者负责。

译者注：

圣经《出埃及记》34:14 这样记载：“不可敬拜别的上帝，因为耶和华是忌邪的上帝，他的名是忌邪者。”  “忌邪”和“忌邪者”二字在希伯来圣经原文是同一形容词  קנא （qanna），意思是“嫉妒”。所以，这句经文应该翻译为“因为耶和华是嫉妒的上帝、他的名是嫉妒。”   和合本圣经译者可能担心读者误会，就用“忌邪”来代替“嫉妒”，结果把圣经的原意完全改变了。

我们在译载约翰· 派博《上帝怎么可能会嫉妒？》一文时也有所顾虑：尽管作者有精辟的解释，我们还是采用了诺耶士女士的短文《“嫉妒”在圣经中的含义是什么？》作为补充，供读者参考。

 

十诫中译为“嫉妒”的希伯来语是qanna (קנא)，它唯有用来形容上帝，与另一个意思是“热忱”（zeal）的词相关。“zeal”的常见同义词有恩慈、热忱和狂热（passion, enthusiasm, and fervor）。 上帝热忱地爱他的子民，因为他拣选了他们。《申命记》 7:7-8 解释说：“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们人数比任何民族多，其实你们的人数在各民族中是最少的。” 上帝对他子民的热忱是他爱的结果。在十诫中，

上帝将他对他子民的爱和热心与偶像崇拜作对比，作为他们仇恨的证据（《出埃及记》 20:5-6）。

上帝的 “嫉妒”与“嫉慕”（jealous and envy）之间的区别是什么？

在英语中，我们经常交替使用“jealous”和“envy”这两个词。快速搜索一下就会发现，“嫉妒”（jealous）的常见定义是“对某人或他们的成就和优势感觉到或表达出嫉慕（envy）。”

“牛津语言”对“嫉慕”的定义是“对他人的财产、品质或运气引起的不满或不愉快的羡慕的感觉”。

国际标准圣经百科全书解释了它们的不同之处：嫉慕“是旧约和新约都强烈谴责的罪恶。它与嫉妒有所不同。 “我们嫉妒自己的财产；我们嫉慕另一个人的财产。嫉妒害怕失去它所拥有的；嫉慕是看到别人所有的感到痛苦。’”

有两个希腊词被翻译为嫉妒和嫉慕。检查这些词后我们看到嫉妒和嫉慕的圣经概念之间的区别。

“Phthonos“（“恶意”）表达了“对他人的好事的不满； . … 阅读全文

February 17, 2023

约翰· 派博是 desiringGod.org 网站的创始人和教师蒙允译载。译文如意失真之处，由译者负责。

www.desiringgod.org/interviews/how-could-god-be-jealous            

参考：附录：“嫉妒”在圣经中的含义是什么？

上帝的“以上帝为中心”的属性为我们理解为什么我们的救恩取决于基督的生命、工作和宝血提供了基础。这是必不可少的。但另一方面，上帝的这种“以上帝为中心”的属性是许多人拒绝基督的原因之一。他们根本无法接受一个嫉妒的上帝的想法。不错，他很嫉妒 — 嫉妒到“他的名字是嫉妒”（大写“J”，出埃及记 34:14）。（和合本不准确地将“他的名字是嫉妒”翻译为“他的名是忌邪者”）。上帝为自己保留了我们专一敬拜他的权利。对于信徒来说，这是宇宙中最伟大的呼召。但对其他人来说，这完全是愚蠢的。其中包括（著名新闻主持人）奥普拉·温弗瑞 (Oprah Winfrey)，她是一位著名的反对上帝有嫉妒之心的人。对于许多人来说，神圣的嫉妒似乎是有缺陷的。它显得不成熟。一位伟大而自足的上帝怎么会嫉妒呢？这难道不会让人觉得他是一个没有安全感的暴君，抱怨失去对他所爱之人的把握吗？ 

问： 所以，约翰牧师，我知道你最近一直在为这个主题写一些新的东西。请帮助我们认识圣经中上帝的嫉妒是什么意思。为什么这个真理应该让我们敬拜上帝而不是让我们远离上帝？  

答： 你提到了奥普拉 · 温弗瑞。从她开始可能会有所帮助。你可以去 YouTube 听她解释她离开传统基督教的原因。她描述了在一次教堂礼拜中，传教士正在谈论上帝的属性– 他的无所不能、无所不在 — 这就是她所说的。我写下来了。

然后他说：“耶和华你的上帝是忌邪（嫉妒）的上帝。”我沉浸在这震撼的一刻，直到他说“嫉妒”，我突然被击动。我当时 27 或 28 … 阅读全文